La población gitana en la Axarquía en el siglo XVIII
1. PLANTEAMIENTOS DE LA INVESTIGACIÓN
La historia de la población gitana en la Axarquía constituye una línea de investigación totalmente desconocida. Aunque su presencia en Andalucía está ampliamente documentada, apenas tenemos documentos entre los siglos XV y XVI, lo que nos lleva a pensar que las primeras familias gitanas se establecieron en nuestra comarca a finales del XVII y principios del XVIII.
El objetivo de este artículo ha sido localizar, analizar y contextualizar las primeras noticias documentales sobre personas y familias gitanas en el territorio; valorar su antigüedad y arraigo; reconstruir sus actividades económicas y relaciones sociales; y, finalmente, estudiar las consecuencias de las políticas de control y persecución desarrolladas por la monarquía hispánica. La investigación combina bibliografía especializada, referencias a censos y relaciones administrativas, así como documentación municipal y recursos archivísticos digitales.
Entre los trabajos historiográficos consultados destaca el estudio de Antonio Gómez Alfaro, «Gitanos de Vélez-Málaga», del que proceden las noticias publicadas sobre los censos de 1746 y 1785. Para el análisis de la Gran Redada resultan fundamentales los trabajos de Manuel Martínez Martínez, especialmente «Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de “exterminio” (1748-1765)», y el artículo de Alfonso Lazo Díaz sobre «las políticas antigitanas de los dos primeros Borbones», publicado en Archivo Hispalense. Para el estudio de los oficios tradicionales se incorpora el trabajo de Rafael Cáceres Feria y Alberto del Campo Tejedor sobre herreros y cantaores, así como el estudio de Juan F. Gamella sobre los oficios gitanos tradicionales en Andalucía.
La investigación toponímica se apoya en el catálogo del veleño Miguel Ángel Torres Delgado, en el trabajo de Pascual Riesco Chueca sobre la toponimia de los caminos y en el estudio de Francisco Capilla Luque sobre el callejero histórico de Nerja. En cuanto a los repositorios, se consideran el Portal de Archivos Españoles (PARES), el Portal de Archivos de Andalucía, el Archivo General de Simancas —especialmente relevante para las relaciones de población de 1784-1785—, el Archivo Histórico Nacional y los fondos históricos municipales. Entre estos últimos, son prioritarios el Archivo Municipal de Vélez-Málaga y la documentación del Ayuntamiento de Nerja.
La base documental disponible permite establecer varios hitos para el siglo XVIII, pero no todas las referencias pueden darse como finalizadas. Por ello, las cifras, los nombres y los episodios que proceden de estudios publicados se atribuyen expresamente a sus autores. La consulta de los documentos originales, la localización de signaturas y la comprobación de transcripciones constituyen tareas del autor de este artículo para convertir esta reconstrucción provisional en una puerta abierta a futuras investigaciones.
2. UN PUEBLO NÓMADA LLEGADO DE LA INDIA
La historia del pueblo gitano europeo se reconstruye mediante la combinación de lingüística histórica, antropología, documentación de las sociedades por las que transitaron y, en las últimas décadas, estudios genéticos. El carácter ágrafo de este pueblo en en pasado obliga a reconstruir su pasado a partir de indicios documentales y evidencias. Por ello, algunos aspectos —en particular, la cronología exacta de su salida de la India y las causas de su desplazamiento— continúan siendo objeto de debate historiográfico.
La hipótesis más aceptada sitúa el origen remoto de los antepasados de los pueblos romaníes en el noroeste del subcontinente indio. La lengua romaní pertenece al grupo indoario y conserva elementos que permiten relacionarla con lenguas de esa región. Además, estudios genéticos han encontrado afinidades con poblaciones del noroeste de la India, incluidas comunidades de Punjab, Rajasthan y áreas vecinas. Isabel Mendizabal y otros investigadores, en un estudio sobre las líneas maternas de la población romaní ibérica, señalaron Punjab como posible región ancestral; investigaciones posteriores, como la de Bela I. Melegh y colaboradores, han matizado el cuadro al incluir conexiones con otras zonas del noroeste indio y territorios hoy pertenecientes a Pakistán.
Entre los autores de referencia para estas cuestiones se encuentran Angus Fraser, autor de The Gypsies; Donald Kenrick, que estudió la historia de la diáspora romaní; e Ian Hancock, lingüista e investigador romaní que ha abordado los orígenes, la lengua y la identidad del pueblo gitano. Las explicaciones sobre las causas de la salida de la India no son unánimes. Algunas hipótesis la relacionan con desplazamientos graduales de grupos diversos entre la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media; otras han propuesto una relación con conflictos, invasiones o movimientos militares en el norte del subcontinente. Ninguna de estas explicaciones permite describir el proceso como una única migración organizada y perfectamente documentada.
La reconstrucción más extendida propone que abandonaron el subcontinente en distintas oleadas, probablemente entre los siglos V y X, y atravesaron regiones de Persia y Armenia antes de alcanzar el ámbito bizantino y los Balcanes. La lengua romaní conserva préstamos de lenguas con las que sus hablantes entraron en contacto, lo que ayuda a reconstruir parte de ese itinerario. Hacia los siglos XIV y XV se documenta su expansión por diversas regiones europeas.
Las primeras noticias documentales conservadas en la península ibérica corresponden al siglo XV. El Archivo de la Corona de Aragón identifica un salvoconducto expedido en 1425 a Juan, llamado conde del Egipto Menor, por Alfonso V de Aragón. El documento, registrado el 12 de enero de ese año, autorizaba el tránsito del conde y de quienes lo acompañaban durante su peregrinación. En las fuentes de la época, algunos grupos se presentaban como peregrinos identificados como «egiptianos», «egipcianos» y «gitanos». De esa asociación procede el término inglés Gypsy.
La presentación como peregrinos no debe interpretarse sin matices: fue una estrategia de legitimación y protección dentro de las convenciones religiosas y políticas de la época, y los salvoconductos reflejan sobre todo la mirada de las autoridades que los expedían. El documento de 1425 es, por lo tanto, el primer testimonio conocido de presencia gitana en territorio ibérico, pero no una prueba de que aquel grupo fuera el primero en llegar ni de que todos los integrantes procedieran de una misma comunidad.
Durante el siglo XV, los grupos romaníes se desplazaron por distintos territorios de la Corona de Aragón y, progresivamente, por la península. A finales de esa centuria y durante el siglo XVI, la documentación de diferentes reinos registra su presencia con mayor frecuencia, al tiempo que las autoridades impulsaban medidas para regular su movilidad y sus formas de vida.
3. TOPÓNIMOS RELACIONADOS CON LA POBLACIÓN GITANA
La toponimia de la Axarquía malagueña conserva algunos nombres de lugares que hacen referencia a la población gitana. Estas denominaciones, presentes tanto en el paisaje rural como en antiguos espacios urbanos, constituyen un testimonio de las formas de nombrar y reconocer el territorio gitano que se han mantenido a lo largo del tiempo.
Cabe plantear, como hipótesis de investigación, que algunos topónimos rurales como Collado de la Gitana, en Canillas de Aceituno, o Cuesta de los Gitanos, en Algarrobo, pudieran estar relacionados con lugares utilizados temporalmente por grupos gitanos como zonas de acampada, descanso o tránsito durante sus desplazamientos. Los collados y las cuestas, por su configuración geográfica y su relación con caminos y pasos naturales, podrían haber servido como referencias para identificar esos lugares. Sin embargo, esta interpretación es hipotética: no se ha localizado hasta el momento documentación histórica que demuestre que dichos parajes fueran antiguos campamentos gitanos.
A partir del catálogo toponímico de Miguel Ángel Torres Delgado, la cartografía digital y la documentación histórica consultada, se han identificado las siguientes referencias:
Collado de la Gitana (Canillas de Aceituno). Paraje situado en el entorno de Sierra Tejeda, en la zona de acceso a La Maroma. En este mismo entorno se documenta también la denominación Fuente de la Gitana, que conviene incorporar al inventario como topónimo relacionado. La existencia de estos nombres está documentada, pero su etimología histórica continúa pendiente de investigación.
Cuesta de los Gitanos (Algarrobo). Nombre de un paraje rural nombrado por Pascual Riesco Chueca en su estudio sobre la toponimia de los caminos. El autor advierte que este tipo de nombres puede tener un carácter convencional o popular, por lo que no debe interpretarse automáticamente como prueba de la presencia histórica de un grupo humano.
Calle Gitanos (Nerja). Denominación histórica recogida en el callejero de 1824 estudiado por Francisco Capilla Luque. La referencia se vincula con el sector del actual barrio de El Barrio, aunque es necesario distinguir el nombre antiguo de las denominaciones actuales y comprobar con mayor precisión el trazado de la vía histórica. Este caso ofrece una evidencia urbana de la presencia del término en la toponimia histórica de la comarca.
En conjunto, estas referencias muestran que el término gitano y sus variantes aparecen en la toponimia rural e histórica de la Axarquía.
4. GITANOS EN LA MONARQUÍA HISPÁNICA
La presencia gitana se documenta desde el siglo XV, como antes hemos señalado. Desde finales de esa centuria, las autoridades de la monarquía, al percatarse del carácte nómada de este pueblo, comenzaron a desarrollar políticas destinadas a controlar su movilidad, regular sus actividades económicas y promover su asimilación a los modelos de vida considerados aceptables por el poder político.
La pragmática de los Reyes Católicos de 1499 constituye uno de los primeros hitos legislativos de este proceso. Durante los siglos XVI y XVII se sucedieron disposiciones que restringían la movilidad, imponían obligaciones de residencia y sancionaban determinadas formas de vida y actividades profesionales. Estas medidas se entienden dentro de un contexto donde la consolidación de una sociedad cada vez más sedentaria, jerarquizada y sometida al control de las autoridades se convirtió en un pilar fundamental de la organización socio-política durante la Edad Moderna.
En el siglo XVIII, la política de control se intensificó. La pragmática de 1717 estableció una relación de localidades en las que la población gitana podía residir legalmente, limitando, sin embargo, las posibilidades de asentamiento en otros. Entre las poblaciones andaluzas incluidas figuraban Alcalá la Real, Antequera, Carmona, Córdoba, Jaén, Ronda y Úbeda.
Parece ser, y según las fuentes consultadas, que el pueblo gitano comenzó a instalarse en la Axarquía durante la primera mitad de este siglo.
5. LOS PRIMEROS GITANOS REGISTRADOS DE VÉLEZ-MÁLAGA
Uno de los trabajos más relevantes localizados hasta el momento procede de la investigación de Antonio Gómez Alfaro, especialmente de su trabajo «Gitanos de Vélez-Málaga», incluido en Escritos sobre gitanos. Según la información recogida por este autor, en marzo de 1746 el corregidor de Vélez-Málaga, Juan Moreno Vallejo, informó al Consejo de Castilla de la existencia de dieciséis familias gitanas en la ciudad, con un total de noventa y una personas.
El corregidor defendió la permanencia de estas familias mediante argumentos relacionados con su arraigo y utilidad económica. Según el estudio citado, sostuvo que sus integrantes habían nacido y se habían criado en Vélez-Málaga, al igual que muchos de sus padres y abuelos. Esta afirmación resulta significativa porque apunta a una presencia anterior a 1746.
El informe aludía también a las actividades profesionales de la comunidad y a su contribución a la economía local. De acuerdo con la reconstrucción publicada por Gómez Alfaro, el 28 de junio de 1746 se autorizó que las familias permanecieran en Vélez-Málaga bajo responsabilidad de las autoridades locales. El argumento recogido en la documentación señalaba que sus trabajos eran de gran estima y necesarios para «los labradores, viñeros y hortelanos de las riberas» de la ciudad, que dependían de sus servicios para cultivar y mantener sus explotaciones.
La relación historiográfica incluye nombres como Francisco Arjona, Roque Córdoba, Sebastián Córdoba, Antonio Álvaro Fernández, Sebastián Fernández, Catalina Fernández, Lorenzo Fernández, Miguel Flores, Cristóbal Gálvez, Miguel Gálvez, Sebastián Gálvez, José Garcés, Diego Francisco, Luis Leal, Pedro Leal, José Martín, José Martín Montoya, María Medrano, Manuel Montoya, María Torres y Gabriel Vargas. Entre los datos destaca el de Cristóbal Gálvez, a quien se atribuye una edad de ochenta años., lo que constituiría un indicio adicional de la antigüedad de determinadas familias en la ciudad.
Las actividades mencionadas en la investigación incluyen la herrería y la esquila de ganado, así como trabajos relacionados con las caballerías, la cestería y la venta de verduras. También se cita a un hombre que trabajaba como tambor en la Compañía de Socorro de la ciudad.
6. LA GRAN REDADA DE 1749
La Gran Redada de 1749 constituye uno de los episodios más graves de la persecución institucional sufrida por la población gitana durante la Edad Moderna. La operación, iniciada el 30 de julio de aquel año y aprobada por Fernando VI, fue impulsada inicialmente por Gaspar José Vázquez Tablada, gobernador del Consejo de Castilla, y organizada y ejecutada bajo la dirección política del marqués de la Ensenada, Zenón de Somodevilla. tuvo como intención detener y encarcelar masivamente a la población gitana de España, sin distinción de sexo ni edad, para separar a hombres y mujeres e impedir que tuvieran descendencia, y de esta manera conseguir la desaparición del pueblo gitano mediante su asimilación forzosa.
La operación fracasó y las liberaciones de los encarcelados se prolongaron durante años. Entre las causas de su fracaso se han señalado la oposición de algunas autoridades locales, las dificultades administrativas, las reclamaciones de los afectados y las consecuencias económicas del encarcelamiento. La detención de trabajadores perjudicaba actividades como la agricultura, la herrería y otros oficios artesanales, lo que llevó a algunas autoridades a advertir sobre los perjuicios que sufrirían con la pérdida de estos vecinos asentados desde hacía generaciones.
La historiografía ha recogido referencias específicas a Vélez-Málaga. En su estudio sobre las políticas antigitanas de los dos primeros Borbones, Alfonso Lazo Díaz menciona, tres años antes de la Gran Redada, la expulsión de dieciséis gitanos de Vélez-Málaga y la inquietud de las autoridades locales por la pérdida de trabajadores cuyas actividades eran relevantes, en particular para la agricultura y la herrería.
Manuel Martínez Martínez recoge asimismo un relato según el cual, al conocer que iban a ser detenidos por las fuerzas del orden, los gitanos de Vélez-Málaga se presentaron voluntariamente ante la cárcel, manifestando que conocían la orden y que acudían para que el rey dispusiera de ellos.
7. EL CENSO DE 1785
Un segundo hito procede también del trabajo de Antonio Gómez Alfaro. El autor cifra en diecisiete familias y cuarenta y seis personas la población gitana de Vélez-Málaga en 1785. La comparación con el recuento de 1746 —noventa y una personas en dieciséis familias— resulta especialmente relevante: el número de personas es sensiblemente inferior, mientras que el número de familias es ligeramente superior.
El recuento de 1785 debe situarse en el contexto de la Pragmática-Sanción promulgada por Carlos III el 19 de septiembre de 1783 y de las relaciones administrativas elaboradas en 1784-1785. La norma combinaba medidas de incorporación laboral con una política coercitiva de asimilación cultural: exigía fijar residencia y ejercer una ocupación considerada honesta, restringía la movilidad y pretendía eliminar las denominaciones de «gitano» y «castellano nuevo» de la documentación oficial. La Real Orden de 20 de diciembre de 1784 precisó que las relaciones debían incluir datos como sexo, nombre, edad y oficio.
Según las actas concejiles de Vélez-Málaga que hemos analizado, entre 1800 y 1835 se leyó la Pragmática unas 200 veces. La lectura reiterada podría interpretarse como un indicio de la persistencia de una política de vigilancia, control y asimilación de esta comunidad por parte de las autoridades veleñas, lo cual e duró bien entrado el siglo XIX. Luego, no se volvió a leerla, por lo que deducimos que la comunidad gitana veleña consiguió integrarse.
En el contexto de la Axarquía, el trabajo más importante lo tenemos con Bernard Leblon, en El gran fichero de los gitanos de España (siglos XV a XVIII). Historia de un genocidio programado. La recopilación de este trabajo utilizada para nuestra comarca reúne aproximadamente 202 personas en 21 localidades o apartados municipales. Esta cifra debe considerarse provisional, no un total definitivo de la población gitana comarcal censada en 1784-1785. Entre los apellidos que más se repiten figuran Martín, Fernández, Heredia y Cortés, además de Amaya, Fajardo, Trigueros, Madrid, Soto y Montoya. Son menciones textuales y no equivalen necesariamente a personas únicas.
Los oficios recogidos en la recopilación muestran una presencia destacada de la herrería, junto a la esquila, la cestería, el trabajo agrícola, la zapatería, la cerrajería, el trabajo de la seda en menor cantidad y otras ocupaciones. El recuento preliminar identifica alrededor de 52 personas vinculadas a la herrería, cifra orientativa que depende de cómo se agrupen las denominaciones profesionales y de la calidad de cada ficha. La presencia de varios miembros de una misma familia en la fragua sugiere la posible transmisión intergeneracional del oficio.
La documentación permite plantear también preguntas sobre las redes de parentesco. En Comares aparecen Francisco Cortés y Sebastiana Cortés; en Nerja, José Heredia y Rosa Heredia. La coincidencia de apellidos puede justificar una investigación genealógica, pero no demuestra por sí sola que existiera consanguinidad. Para determinar posibles matrimonios entre primos u otras relaciones familiares será necesario cruzar las relaciones censales con los libros parroquiales de matrimonios, bautismos y defunciones.
A continuación, desglosamos las fichas de Bernard Leblon, en El gran fichero de los gitanos de España (siglos XV a XVIII):
ALFARNATE
Antonio de Arjona (nacido en 1730). Oficio: herrero. Casado con Ana Leal. Hijos: María, Antonio (trabajaba en la fragua), José y Francisco.
Juan de Arjona (nacido en 1732). Oficios: esquilador y jornalero. Casado con Rosalía Narváez. Hijos: Juan (trabajaba en el campo) y Manuel.
ALGARROBO
Juan de Heredia. Oficio: herrero. Casado con María Fajardo. Hijos: Francisco y Alonso.
Antonio Martín. Oficio: herrero. Casado con María de Amaya. Hijos: María, Isabel, Juan y Francisco.
Francisco Martín. Oficio: herrero. Casado con Clara Amaya. Hija: María.
Nicolás de Amaya. Figura como «impedido» en el registro.
ARENAS
Antonio Fajardo. Oficio: herrero. Hijo: Francisco, oficial de herrero.
Teresa Fajardo. No consta oficio en los datos aportados.
Clara Martín. No consta oficio en los datos aportados.
Francisco Martín. Oficios: herrero y cerrajero.
BENAMARGOSA
Francisco Fernández. Oficio: herrero. Casado con Andrea Montoya. Hijos: tres varones herreros y una hija, cuyos nombres no constan en los datos aportados.
Manuel de Heredia. Oficios: esquilador y canastero.
BENAMOCARRA
Antonio Maldonado. Oficio: herrero. Casado con María Medrano.
José de Campos. Oficios: herrero y canastero. Casado con María Maldonado. Hijos: José, Manuel y Rosa.
Manuel Fernández. Oficio: herrero. Casado con María Fernández. Hijos: María, Francisco, Pedro, Andrea, Ana y Francisca.
Ramón Gómez. Oficios: zapatero y canastero. Casado con Agustina Martín. Hijos: Manuel, Gabriel, María, Juan, Juana y José.
CANILLAS DE ACEITUNO
Juan Madrid. Oficio: maestro herrero. Casado con María Fernández. Hijos: Juan, Manuel, María y Ana.
Pedro Santiago. Oficios: esquilador, canastero y arrancador de lino. Casado con María Lizado. Hijos: Josefa y Juan.
CANILLAS DE ALBAIDA
Juan Fernández Cortés. Oficio: maestro herrero. Casado con Francisca Marín. Hijos: Pedro, María, Juan, Diego y José.
Manuel de Heredia. Oficios: trabajador del campo y canastero. Casado con María Lozano. Hijo: Juan.
COLMENAR
José de Vargas, alias «Colorado». No consta el oficio en los datos aportados.
COMARES
Francisco Cortés. Oficios: maestro herrero y labrador de tierras y viñas. Casado con Sebastiana Cortés. Hijos: Catalina, María, Francisca, Antonio, José y Francisco.
Francisco Cortés. Oficio: maestro herrero. Casado con María Jiménez.
Inés de Heredia. Hijos: Juana, Diego Cortés (mudo) y Juan.
CÓMPETA
Bernardo Martín. Oficio: herrero. Casado con Gertrudis Martos. Hijos: María, Manuela, Andrés, Juan y Francisco.
José Martín. Oficio: herrero. Casado con Catalina Fernández. Hijos: Manuel, María y Juan.
Juan Fernández. Oficios: esquilador y canastero. Casado con Manuela de Heredia. Hijo: José.
CÚTAR
Pedro Fernández. Oficio: herrero. Casado con Ana Montoya.
EL BORGE
Antonio Martín. Oficio: oficial de herrero. Casado con Juana Portugués.
Juan Martín. Oficio: herrero. Casado con María Fernández. Descendencia: cuatro hijos y dos hijas, cuyos nombres no constan en los datos aportados.
FRIGILIANA
Antonio Prudencio Martín. Oficio: oficial de herrero. Casado con María Teresa Heredia.
Petronila Lozada. Oficio: elaboración de cestas.
Sebastiana Fernández. Oficio: comadre, probablemente partera.
IZNATE
Pedro Fernández. Oficio: maestro herrero. Casado con María Fernández. Hijos: Juan, María y Josefa.
LA VIÑUELA
Juan Martín. Oficio: herrero.
Ana Martín. No consta oficio en los datos aportados.
Bernardo Bermúdez. Oficios: esquilador y labrador.
Juan Garcés. Oficio: herrero. Casado con Leonor Martín. Hijos: un varón nacido en 1774, herrero; María (1778), Juana (1780) y Josefa (1782). También aparece María Heredia (1766), aunque no está clara su relación con esta familia.
NERJA
Francisca Martín (nacida en 1758). En su ficha aparece María Martín (1756), aunque el parentesco no está claro.
José Leal (nacido en 1742). Oficio: maestro herrero. Casado con Isabel de Heredia (nacida en 1743).
Bernardino Heredia (nacido en 1747). Oficio: herrero. En su ficha aparece María (1781), sin que se precise aquí el parentesco.
Juan de Amaya. Oficio: maestro herrero. Casado con Francisca Martín. Hija: Antonia (1772).
Francisco Cortés (nacido en 1756). Oficio: oficial de herrero.
José Heredia. Oficio: herrero. Casado con Rosa Heredia. Hijos: cuatro, cuyos nombres no constan en los datos aportados.
PERIANA
Juan Fernández Espejo. Oficio: herrero. Casado con Josefa Fernández. Hijos: Manuel y Rosalía.
SAYALONGA
Luis Martín. Oficio: herrero. Casado con Manuela Santiago. Hijo: Juan.
Sebastián Madrid. Oficio: herrero. Casado con Ana Martín, según el registro.
SEDELLA
Diego Martín. Oficio: herrero. Casado con María de Heredia. Hijos: Antonio, Manuel y María del Carmen.
Josefa Fajardo. Figura como sobrina en la ficha familiar.
José Martín. Oficio: herrero. Figura también como sobrino en esa ficha.
TORROX
Alonso Sebastián Martín. Oficio: herrero. Casado con Francisca Cortés. Hijas: María, Francisca y Antonia. También aparece Juan Martín, oficial de fragua, identificado como sobrino.
Francisco Cortés. Oficios: oficial de herrero y esquilador. Casado con Rosalía Garcés. Hijos: Luis, dedicado al trabajo del campo y a hilar seda, y María.
Luis Trigueros. Hijos: Cipriana, Diego (herrero), Jacinto (herrero), Luisa y José (herrero). El registro indica que su esposa era paya, pero no proporciona su nombre en el fragmento consultado.
Juan Trigueros. Oficio: aprendiz de herrero.
Josefa Trigueros. Figura casada con Rafael Martínez.
VÉLEZ-MÁLAGA
José Fernández. Oficio: maestro herrero. Casado con Leonor Trigueros. Hijos: Juan y Antonio.
José de Soto. Oficio: oficial de herrero. Casado con Francisca Cortés Fernández. Hijo: Juan.
Sebastián de Soto. Oficio: oficial de herrero. Casado con María del Carmen Martín. Hijo: José.
8. BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES
Historia del pueblo gitano y políticas antigitanas
Fraser, Angus (1992). The Gypsies. Oxford: Blackwell.
Gómez Alfaro, Antonio. Escritos sobre gitanos. Capítulo «Gitanos de Vélez-Málaga». Consultar publicación en PDF.
Hancock, Ian (2002). We Are the Romani People. Hatfield: University of Hertfordshire Press.
Leblon, Bernard (2017). El gran fichero de los gitanos de España (siglos XV a XVIII). Historia de un genocidio programado. Asociación de Enseñantes con Gitanos.
Martínez Martínez, Manuel. Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII. El fracaso de un proyecto de «exterminio» (1748-1765). Completar los datos editoriales según la versión consultada.
Lazo Díaz, Alfonso. Estudio sobre las políticas antigitanas de los dos primeros Borbones. Archivo Hispalense. Pendiente de completar el título, el año, el volumen y las páginas.
Cuartas Rivero, Margarita (1976). «Los gitanos catalanes en el último tercio del siglo XVIII». Archivum, 26, pp. 283-292.
Oficios tradicionales, cultura y flamenco
Cáceres Feria, Rafael y del Campo Tejedor, Alberto (2013). «Herreros y cantaores: el trabajo de los metales en la génesis del flamenco». Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 68(2), pp. 445-467. https://doi.org/10.3989/rdtp.2013.02.018
Gamella, Juan F. (2005-2006). «Oficios gitanos tradicionales en Andalucía (1837-1959)». Gitanos: Pensamiento y Cultura, números 32-33.
Historia local y toponimia de la Axarquía
Capilla Luque, Francisco. Estudio histórico sobre el callejero de Nerja y la calle Gitanos, documentada en 1824. Blog de Francisco Capilla Luque. La referencia concreta del artículo debe precisarse.
Torres Delgado, Miguel Ángel. Toponimia de la Axarquía. Catálogo y análisis de los nombres de lugar de la comarca a través de sus mapas y pobladores. Zuheila, p. 197.
Riesco Chueca, Pascual (2014). «Viandantes en la toponimia de los caminos». Revista de Folklore. Consultar artículo.
Origen y dispersión histórica de los romaníes
Mendizabal, Isabel, et al. (2011). «Reconstructing the Indian Origin and Dispersal of the European Roma: A Maternal Genetic Perspective». PLOS ONE. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3018485/
Melegh, Béla I., et al. (2017). «Refining the South Asian Origin of the Romani People». BMC Genetics. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5580230/
Archivos históricos nacionales
Archivo de la Corona de Aragón (ACA). «Safe-conduct for a Roma (1425)»: salvoconducto expedido a Juan, llamado conde del Egipto Menor, registrado el 12 de enero de 1425. Ministerio de Cultura. Consultar documento y contexto.
Archivo General de Simancas (AGS). Sección de Gracia y Justicia. Relaciones administrativas de población gitana elaboradas en 1784-1785. Pendiente de identificar la signatura exacta del expediente consultado.
Archivo Histórico Nacional (AHN). Documentación del Consejo de Castilla relativa a las disposiciones sobre residencia y control de la población gitana. Pendiente de precisar las series, signaturas y documentos concretos.
Archivos municipales y documentación local
Archivo Municipal de Vélez-Málaga. Actas capitulares, padrones y expedientes relativos a la población, la residencia y la aplicación de disposiciones reales. Pendiente de localizar las signaturas y los documentos específicos.
Ayuntamiento y archivo municipal de Nerja. Callejero histórico de 1824 y documentación municipal relacionada con la calle Gitanos. Pendiente de identificar las referencias archivísticas precisas.
Portales de consulta documental y cartográfica
Portal de Archivos Españoles (PARES). Ministerio de Cultura. https://pares.mcu.es/
Portal de Archivos de Andalucía. Junta de Andalucía. Consultar archivos públicos.
Cartoteca del Instituto de Estadística y Cartografía de Andalucía. Catálogo de cartografía histórica y mapas de la provincia de Málaga. Consultar cartoteca.
Fuentes normativas
Pragmática de los Reyes Católicos de 1499. Disposiciones relativas a la población gitana.
Pragmática de 1717. Disposiciones de la monarquía sobre la residencia y la movilidad de la población gitana.
Carlos III (19 de septiembre de 1783). Pragmática-Sanción. Publicada en el suplemento de la Gazeta de Madrid, 30 de septiembre de 1783, pp. 817-824.
Real Orden de 20 de diciembre de 1784. Disposición relacionada con la elaboración de relaciones de población. Pendiente de precisar la referencia documental completa.
Cartografía, toponimia y documentación ambiental
Junta de Andalucía. Cartografía y documentación ambiental del entorno de Canillas de Aceituno, La Maroma y Sierra Tejeda. Pendiente de identificar los mapas, documentos y referencias concretos.
OpenStreetMap / Mapcarta. Registro cartográfico de la Cuesta de los Gitanos, en Algarrobo. Consultar localización.
Recursos institucionales y divulgativos
Fundación Secretariado Gitano. Lección Gitana (2019). Materiales divulgativos sobre la historia del pueblo gitano, sus ocupaciones tradicionales y las transformaciones laborales. Consultar documento en PDF.
Comentarios